赣州杨公风水传承网
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杨公弟子作品案例
现保存完好的杨公作品,有于都葛坳乡曾文辿祖坟、祠堂,刘江东祖坟、祠堂,于都祁禄山张允墓;宁都县黄陂廖瑀祠堂、祖坟,宁都青塘何循徹坟、祠堂,宁都洛口卢光稠祖坟等。著作有《疑龙经》《撼龙经》《倒杖法》《黄囊经》《天玉经》《青囊奥语》杨公著前四篇形峦后两篇理气。但在《地理天机会元》和《地理人子须知》皆未收录《天玉经》;《四库全书》载:考郑樵《通志艺文略》,陈振孙《书录解题》曾刘二家无《天玉经》,克诚遇异人而得之,景銮释义,因流传已久,《四库全书》收录,以备后学考证,故而录之。语言文辞与《都天宝照经》,极为相似,应该同一作者,托名而著,理论与《青囊奥语》不符,杨公理气经文,唯有《青囊奥语》理论较完整,争议较小。
徒弟徒孙作品,有《穴法心镜》、《寻龙记》、《阴阳问答》《青囊序》雩都曾文辿著。前两篇讲形峦,后言理气。
《金锁秘诀》五代陈抟著。字图南豪州人,受业曾文辿,隐居西华山。号希夷先生
《吴氏家传口诀》五代德兴吴克诚著。南唐国师吴法旺子,受业陈希夷先生。
《吴公解义》《进呈表》《龙格通玄歌》《夹竹梅话》宋国师吴景鸾著。讲形峦、日课、理气以五行生克为用。
《地理件目》吴折著。景鸾裔也。
《海底眼》刘白头著。讲形峦。
《囊金》上牢刘谦著。 讲形峦。
《一粒粟》谭文谟著。讲形峦。
《金函经》刘敦素著。形峦五章,附点穴明堂论。
《阴契阳符》、《师门心法》、《金精口诀》、《怀玉经》、《赤人图》《泄天机》廖禹著。以形峦为主
《堪舆要约》南宋国师德兴傅伯通著。
《俯察元机》元学士傅文懿著。傅伯通玄孙,祝观物甥,精皇极数,学通天文地理。讲形峦
《金斗诀葬法》、《一掌金》云外老人傅地著。傅伯通后裔。
《大理歌》南宋国师邹仲容著。名宽,德兴人,与伯通同师廖金精。
四、总结分析
2、杨公首次提到二十四山,龙水互旺,虽有提到辅星、玄空,辅星被直接否定,“知此法,不必寻纳甲”,玄空,在《青囊序》里,释为玄空五行,唯有龙水互旺,如何起长生,成了最大的议题。
3、到了宋朝以后,才开始有各种理论形成,如刘秉忠[11]的《玉尺经》,赖文俊的《催官篇》,历伯韶的《分金断诀》。
主要有两个原因,第一,发明了指南针,司南变罗盘,工具更加精准,操作更加方便,由原来的八卦十二地支,变成二十四山。配入二十四节气、七十二候,添加了穿山、透地、百二十分金、二十八星宿等。第二,宋代朱熹、蔡元定推崇理学,演绎河洛八卦,把时间空间、卦爻五行、身体六亲,各类知识融入,理论变得更复杂。宋朝以后风水师,有了更多的创作理论,到了明末清初开始,风水书籍涌现,三元、三合、辅星、玄空、八宅等,多数是落魄文人所作,风水开始真假难辨。
从风水发展史来看,东晋郭璞《葬经》中提出:“源于未盛,朝于大旺,泽于将衰,流于囚谢”;唐末曾文辿《青囊序》云:“晋世景纯传此术,演经立意出玄空,朱雀发源生旺气,一一讲说开愚蒙……二十四山双双起,时师少有通此义”;元代国师刘秉忠《玉尺经》云:“乙丙交而趋戌,辛壬会而聚辰,斗牛纳丁庚之气,金羊收癸甲之灵……生来会旺,聪明之子方生”。这一脉相承的理论发展,才是杨公风水理气之精华。极有可能是杨公弟子吴景銮,把杨公风术水献于朝廷,刘秉忠归纳整理后著《玉尺经》。还有传说,刘秉忠也是杨公弟子,但没有找到记载。杨公开始运用五行兴衰,龙水互旺理论,可惜后学者不得口诀要领,各自揣摩起长生法十余种。不得真诀而造福无验,便开始怀疑此诀真伪。另有以九宫八卦配紫白理论,九宫飞星,或用三元九运配六十四卦为理论。见三元风水理论,最早载于《灵成精义》。《四库全书•灵成精义》载:南唐何溥著,在引用书目中,多部为宋代以后的书名,可见是冒名而作。用六十四卦配六十甲子者,查《罗经透解》《四库全书•协记》中,罗盘都没有设立六十四卦配甲子,只有六十甲子配卦。是2000年以后,受港台学者推崇玄空飞星理论,而设立六十四卦和三百八十四爻。近年有人以六十四卦择日,或称秘诀,查古今通书,皆无此法。虽有用奇门之法,但仍要遵循年月神煞五运六气。见《披沙拣金》。由此可见,以五行起龙水生旺法,才是唯一的杨公真诀。从刘伯温注释《玉尺经》来看,他非常推崇《玉尺经》,他的理论与杨公风水术一脉相承。
杨公把风水带入赣州后,传了刘、曾、廖三家。弟子吴景銮、刘谦、谭文谟、廖瑀、傅伯通,都是以家传为主,刘江东传女婿谭文謨,谭文謨传至第十八世孙谭宽,谭宽传姻亲刘伯温,刘伯温才把风水术公布于大众。由此可见刘江东这一脉,才是民间风水的主要传承人。杨公风水起源至今,已逾越千年,名扬四海,造福社稷苍生有准,也是历代先贤辛勤付出的智慧结晶。
注释
[1] 宅經二卷,舊本題曰黄帝撰,案《漢志》形法家有《宫宅地形》二十卷,則相宅之書較相墓為古,然《隋志》有《宅吉凶論》三卷,《相宅圖》八卷,舊《唐志》有《五姓宅經》二卷,皆不云出黄帝是書,盖依託也,考書中稱黄帝二宅經及淮南子李淳風吕才等,宅經二十有九種。详见《四库全书》子部术数类《宅经》提要。
[2] 仆都监,原名仆则魏,唐代虔化人,善青乌术,官司天都监。因黄巢之乱,仆都监与杨筠松,经廖銮引荐至虔州,隐居于虔化(今宁都县),据《宁都直隶州志.仆都监传》,遂以其术传虔化中坝(今宁都黄陂)廖三传,著《雪心赋》,见《宁都直隶州志》《辛酉志》《赣郡志》《通志》。
[3] 廖銮830-902年,赣闽粤廖氏始祖廖崇德六世孙,居虔州宁化,鄂州刺史,唐乾符六年,避黄巢之乱,归隐于黄荆兜下,今宁都县黄陂中坝。
[4] 曾文辿(公元854—916年),字缝舆,号逸真,今江西于都葛垇乡小溷村人,生于唐大中甲戌岁(854),卒于梁贞明三年丙子岁(916),享年63岁。其父曾德富,兄曾文遄、弟曾文迪,文辿排行第二。曾公幼习诗书,熟究天文经书,黄庭内经诸书。隐居雩都黄龙寺时,缘遇杨公筠松,得其悉心指黠青鸟,遂得堪舆大道。著《寻龙记》、阴阳问答》《心境》
[5]刘江东,字渊则,又名七碗、添碗、晚年号刘白头。江西省于都上老(古名上牢,今于都县葛坳乡)人,生于大唐中和四年。(公元884年)。 其时杨筠松因黄巢破京城,避难江南,应江西虔州(今江西省赣州市)节度使卢光稠之请为卢光稠葬母,任卢光稠参军的刘江东崇慕杨公堪舆神术,遂与同乡曾文辿拜杨筠松为师。
[6] 廖三传,是宁都廖氏始祖崇德公之七世孙,世居虔化,廖銮之子,生于唐咸宁二年(公元861)至殁于后梁龙德元年(公元921年),通春秋《左转》《公羊传》《谷梁传》而得名三传,别号好古,年十八师事仆都监。在黄陂廖氏族谱传中载:“精杨、仆阴阳术”。其术传子克纯(廖通)。见《宁都直隶州志》《廖氏清河璜溪十五修族谱》。
[7]胡矮仙瑞金胡山人,迁会昌,术无传于后,详见《地理枢要》之《金函经》序。
[8] 李曲脚,宁都钧峰里人,详见《地理枢要》之《金函经》序。
[9] 陈抟(871年—989年),字图南,号扶摇子,赐号 “希夷先生”,亳州真源人,受业曾文辿,隐居西华山。
[10]吴克诚,五代德兴人,南唐国师吴法旺子,受业陈希夷先生。
[11] 刘秉忠(1216年-1274年),初名刘侃,字仲晦,号藏春散人。邢州(今河北省邢台市)人 ,元代初期杰出的政治家、文学家。对元代政治、典章发挥了重大作用,奠定了北京市最初的城市雏形 。有《藏春集》《平沙玉尺经》等传世。