天星择日与乌兔太阳日课

　　民间俗师相传有“乌兔经”，即乌兔太阳择日法，说是杨公择日真诀，并摘录蒋大鸿《天元歌》“一卷天元乌兔經，留與人間作寶筏”之语，以示源于经典。

　　那么乌兔太阳择日法到底是怎么回事呢?下面作一简要的介绍。

　　乌兔太阳到方诀法 :

　　起例歌诀: 「冬至坎宫起甲子, 立春艮上震春分, 立夏巽四顺甲子, 离夏至定逆轮。立秋坤上秋分兑, 立冬日在乾上遁。挨到用日止何位, 更从本起星名, 土金杰罗孛日月, 计木九星依次行。如遇日月金木吉, 土杰罗孛计凶。」

　　起例歌诀如左 :

　　冬至起坎立春艮, (即冬至坎宫起甲子, 立春艮宫起甲子)春分震上甲逆, 立夏巽宫从顺走,入立夏巽宫起甲子顺行)夏至离宫定逆流,(夏至离起甲子逆行)立秋坤上秋分兑, 立冬乾上走无休。

　　九宫

　　乾六←立冬 兑七←秋分 艮八→立春 离九←夏至

　　中五

　　巽四←立夏 震三←春分 坤二→立秋 坎一←冬至

　　冬至、立春、春分、立夏、顺甲子, 夏至、立秋、秋分、立冬、逆甲子。

　　土、金、杰、罗、孛、日、月、计、水九星, 由所到宫位推排(顺随节气)

　　其法以冬夏二至分顺逆。如以「丁丑」日用事, 时在冬至节后, 则在坎起甲子, 顺推。即甲子在坎一, 乙丑在坤二, 丙寅在震三, 丁卯到巽四, 戊辰到中五, 己巳到乾六, 庚午到兑七, 辛未到艮八, 壬申到离九, 癸酉到坎一, 甲戌到坤二, 乙亥到震二, 丙子到巽四, 「丁丑」到中五。就从「丁丑」所临之中五, 起九星顺排。即在中五起土星, 金星到乾六, 杰星到兑七, 罗猴艮八, 孛星到临九, (日即太阳)到坎一, 月历即太阴)到坤二, 计都到震, 木星到巽四。则是日乌兔太阳到壬子坎方, 太阴到未坤申方, 金星到戌乾亥方, 木星到辰巽已方。故坎坤乾巽四卦十二山向方道, 皆可造葬修整。

　　又如于甲子年八月初八日「丁丑」日作修造, 查是日系在秋分后, 乃在兑宫起甲子逆行(因夏至后至立冬属阴逆行)即甲子起兑七 甲戊到乾六, (六甲推真)乙亥到中五, 丙子到巽四, 「丁丑」到震三。就在震三起土星逆行, 视日月金木四吉星到何方。择其合者取用。

　　传承者赞叹说：“本篇选择乌兔经，自杨公剖露以来，遵行已久，以迄于明之蒋公平阶，特著天元第五歌赞颂不已。而见毁谤于荆卿青江子，其云乌兔太阳，将十一曜截取九曜，颠倒错乱，大悖天上七政四余之理。彼实不知，此九曜与七政四余之经纬度之七政不同。噫!彼自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理，岂青江子所能窥!”

　　好一句“彼(指青江子)自以为通家，竟邈视杨公之真传，殊不知杨公是篇，实具易学之奥理。岂青江子所能窥!”，轻描淡写的一句话，就欲将乌兔经定位为杨公真传，不知此辈所谓的易学奥理，到底是何理呢?难道杨公除 “千金造命歌”之外，尚另有“奥理”梦中相告不成?殊知杨公《疑龙经》“选择篇”中分明讲"周天本是十一曜,只嫌逆伏灾炎炎." 何曾说过有只有九曜呢?清朝明师青江子言而有据，何来毁谤之说?且又说蒋大鸿 “特著天元第五歌赞颂不已”，不知此君真能通解天元第五歌否?蒋公“一卷天元乌兔經”所云之乌兔，乃是指金乌与玉兔，即日与月也，而与彼之乌兔名称虽同，但用法却有天渊之别，蒋大鸿之天元第五歌乃是讲七政天星择日，非是俗师之乌兔择日法也，诸位通读天元歌第五即知。由此可知，自古以来造假者的惯用手法，就是断章取义、曲解原文，不解真经义理，却假冒商标，指鹿为马，不料真假对质，假无遁形。所以，此话应当这样讲“杨公造命法，实具天文易学之奥理，岂乌兔择日辈所能窥!”

　　严格来讲, 乌兔太阳择日法乃后人伪托，并非杨公“周天度数看躔伏”之造命法,也不是蒋公"浑天宝照候天星"七政天星择日之范畴，青江子所论极是。

　　那么，乌兔太阳择日法与七政四馀天星择日之法有何分别呢?

　　首先，七政四馀天星择日以天星之实际运行而定，有形体可凭，乌兔太阳之九星日，是无形无体凭空想象的东西;

　　其次，七政四馀天星择日以各地之经纬度及用时时刻用弧角以定命宫，以山向、命宫及各星形成之角度以定吉凶，乌兔太阳则否;七政四馀天星择日乃天文推步之学，繁且难以入门，又甚难精通，须要得师授方可，乌兔太阳则否。

　　再有，乌兔太阳择日吉星永远是吉星，凶星永远是凶星，呆板教条;而天星择日吉凶随时而定，吉凶星在一定的条件下可以相互转化，符合唯物辩证法。

　　乌兔太阳择日法所排列之星象，并不是实际的天文星象，因为实际星体之运行有疾迟伏留等现象，而乌兔太阳择日法是呆板胶滞的。实际天象还应考虑岁差，况且实际星象之计算，非精专历法者，不能推算准确。

　　试举月星为例，其之运行轨道与黄道有5度之倾角，与赤道之倾角则在19.5度至28.5度之间，故其之交点，我们称之为“节”，节过后逐渐西行，经18.6年，又回归原处，在18.6年内与赤道倾角有约10度不到的变化，天文上称之为章动，其结果是由岁差使球轴沿轨道有小椭圆之运动，其值约9.2秒，黄白交点退行于黄道每日约3分11秒，积67093.39日，约18.6年而运行一周，谓之正交，其运行半周时，月道方向与初期必相反，故月行每周必变其道，成螺旋形，出入黄道左右各有5度8分，影响其运行的因素很多，其主要有太阳运行、出差、年差、月差等，所以计算真正的月亮位置，每一步骤均需矫正，其次，上升点与近地点又不是常数，要先求平近点角，再求月在白道上的位置，再求其在黄道的经纬度，计算相当繁复。如果要计算精确的太阴到方，则有大量的计算，必须借助三角函数，最好是借助软件。

　　因此七政天星择日与乌兔太阳择日法计算出来的方位，有很大的差别。

　　经考， 杨益，字筠松，号救贫(另有称号叔茂),生于公元834年，卒于公元904年。杨公天资聪慧，少年悟性异常。公元854年，年方二十岁时登科第入朝为士。唐僖宗时，官至朝廷金紫光禄大夫，为三品命官,掌灵台地理事，主管宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等职。试想汉唐时期天文学发达,杨公又是硕学大儒，职掌灵台天文,岂能不知星体运行之理?杨公在《疑龙经》“选择篇”中也说得很明白：“我因历数考诸天,玄象幽微万万千;星到晓时次第没,只有阳乌万古存”。诸君再细读“造命歌”也可知，该歌诀言简意赅，非深识天星者不足以语此。而<<乌兔经>>之义,先贤辨论多矣，识者一见便知,乃鄙俚野夫无知妄作也。

　　综上所述，杨公造命法及蒋大鸿<<天元五歌>>之第五歌“选择”篇讲的就是七政四馀天星择日，非乌兔太阳择日也。言乌兔择日是杨公择日真诀者，乃无稽之谈，其理明矣。