风水八步法

　　一、论星体

　　“一流先生观星斗、二类先生看水口、三类先生遍山走”此乃标明五星之重要也，“龙以剥换为贵，星以特达为尊”北辰居其所，众星齐拱照。观其星形，知其龙行，明其变化，取其天心。星有：祖星、龙星、穴星、应星之别。方位、运用亦不同。阴阳五行为气，五行配五星为象，金星圆如复釜、遇火耸而为殃;方出头而为美，剥换净兮高强。木星直如顿笏，动则乃恩星，忌其圆而高起，惟取纯远为尊。水星动是蛇游，其来长远堪求，更取纯而不杂，龙中最上峦头。火星尖而秀出，居于南面离宫，喜直恶动本性，登山细认峦峰。土星方而丰厚，形如覆盆相同，忌木喜火为伴，登山须辨真宗。青囊经传：先说天文，末言地理，造福人生。论盈虚之至理，配八卦于五行。以三合并诸纳甲。定二十四山之尊俾，观天星之善恶，明地理之吉凶，察理气之盛衰。知祸福于避迎。虽气钟山川之清浊，实乃主民生之存亡。青囊秘旨，道契乾坤，天得之而清，地得之而宁，日月得之常明，国得之而太平。人得之而掌造化之权衡，此乃星体之关键也。

　　二、论龙体

　　何谓龙?龙是气脉运行的主体干枝。龙随水止，水以龙分。中国龙以昆仑为中柱;黄河为大肠，长江为小肠，故而清浊而不同。黄河以北为北干、长江以南为南枝、江河之间为中枢，由此中华大地三大主龙就自然而成。根据大小江河之变化，而产生龙干枝之变化。从而先辞原祖亦另立祖派;再生中祖、少祖、父母分别组合而出现，而开列分明;通过龙行起伏，腾跃过峡等之变迁;还有缠护、辅助、迎送，拱照、摆布与祖山形态之不一，然龙体、结穴、贵贱、贫富、兴衰的差异之悬殊。

　　龙有高山、平岗、平阳之分，也有梧桐、芍药、杨柳枝等之别。有如辞楼下殿，万马奔腾，大鹏展翅、扶摇千里、雄鹰搏兔、百鸟自惊、鹤立鸡群、唯我独尊••••••等;俗言“富贵出在龙身上”就是此意;寻龙、识龙、须得细心领略，掌握要诀，登山寻龙，先认祖宗，龙脉降势，护送朝迎，龙止端正，关锁重重，明堂正聚，便是真龙。起伏过峡，剥换克生。中间奇巧，两旁生爪，看取后峰、有石阴从。认取端本，方识根基。仰掌平坡，铺毡展席。山清人秀，山雄人勇、山浊人迷、山脊人贫。高不露风、低不脱气。众山众水、当须朝归。四神要拱，八将要明;三合要聚、三阳要全;真龙正处、砂水皆聚;杨公要旨，必须牢记矣!

　　三、论气诀

　　气分形气、理气。

　　先谈形气，宇宙有大关合，炁运为主。山川有真性情，炁势为先。地运有推移，而天炁从之，天运有转徙而地气应之。有聚形坐讲，则气聚于龙。有尊星、权星、雄星，则炁聚于势。有盖胎，夹胎，乘胎;则气聚于穴。有收襟、收堂、收关，则炁聚于局。阴胜逢阳则止，阳胜逢阴则住。雄龙须要雌龙御、雌龙须要雄龙簇。大地无形看气概，小地无势看精神。水成形，山上止;山成形，水中停;认气于大，父母看尊星。认气于真，子息看主星。认气于方，交媾看胎伏星。认气于成，胎育看胎息星。认气于化，煞为权看解星。认气于逢，绝而生看恩星。

　　认龙之气而势，认穴之气以情：龙备五行之全;故山之形体象龙。龙极变化之神，故山之变换象龙。龙之体纯乎阳，故山逢阳而化，遇阳而生。龙之性喜乎水，故山夹水为界，得水而住。龙之行御乎风，故山乘风则腾 ，藏风则歇。龙必得巢而栖，故山有关有局为聚。以无关无局为散。龙凡遇物则配，故山以有配、有合而止，以无配、无合而行。辨龙生死，须分三阴三阳。辨穴生死须识阳多阴少。龙有变体，或时顿住勒住。穴有变格，或为附宫篡宫。

　　星体有正有附，兼衬贴之当辨。穴情有显有晦，并气影之祥宜。盖帐不开龙不巢，轮晕不覆穴不住，束咽不细气不聚，泥丸不满气不充。五星不离水土体，九星常要辅弼随。土星不作倚，五星皆有撞，水火不作盖，水土岂能粘。坐空坐旺、坐煞，星为坐法。全胎、保胎、破胎，星之作法。

　　挨生傍炁，或为脱壳借胎，或为子投母腹。脱煞逢生，或为借母养子，或为以子救母。脱龙就局纳前朝，只为半伪半真。撩山劈硬处平基，只畏直来直受。

　　平阳之气，常舒常散，须要汤里浮酥。山陇之气，常急常敛，当秀水面蟠蛇。没水之牛，气仰而吹，宜乘其气。出洞之龙，炁直而吐，宜乘其余。精华外露之牛气如花，宜葬其皮，精华内敛之气，宜葬其实。

　　龙穴有阴阳，砂水亦有阴阳。龙穴有生死，砂水亦有生死。气有虚实、法当以实投虚，以虚求实。气有先后，法当先到先收，后到后收。傍城借主。须详审乎托落;就向拗龙，当消息于明堂。有弦有棱则形真，若涌若突则气到。认炁难于认脉，葬脉岂如葬气。法葬之葬，法在形里，会意之葬，意在形表。龙之贵贱以格辩，龙之枝干以祖辩，龙之大小以干辩，故同龙论格，同格论祖，同祖论干。龙之去住以局辩，龙之正偏以堂辩，龙之真为以座辩。故同龙论局，同局论堂，同堂论座。

　　凶星不无夹杂，只要有胎有化。吉曜总然雄耸，亦要精神。山谷变迁，山川变色，造物固有时，控制山川，打动龙虎，作用多自有法。此乃形气之说。理气在后有注，此不多言也。

　　四、论穴法

　　有道是“三年峦头、七年理气、十年捉穴”，由此可见，结穴之重要与难度是非同一般。从落脉至结穴;一节之审理;须得地学之心法。遵杨公之奥旨，考先贤之微言。领曾廖矮仙之秘诀，聆明师之指点，加学者之悟感，只要专心领会;此关虽难而无虑。专靠看书，难免还会百看不得其解、“寻龙如引线、点穴似穿针。”千丝一结，一通百解矣。

　　“一点二阴阳，三爻四应堂，五星六标准，七情八风藏，九归十天心”，望君细推详。阴中化阳而生，阳中化阴而就。第一教君细认穴，莫教天心生突窟，十道微微正好位，更要土牛莫牵拽。须将雌雄反复看，阴阳千万莫颠倒。入穴之中入莲座，八面朝情尽归来。三山齐出，缩者位尊。正脉取头，横脉取腰，挨生剪死，抄搭位勾。形须左右，穴在其中。左挨右受，右来左收。斜脉取正，正脉取斜。曲脉取直、斗脉取饶;双脉取单、单脉取实、硬处取软、散处取就。大山取小、短处取长、石中取土、刚中取柔••••••等等，此乃认穴，点穴之法矣。

　　五、论砂法

　　砂是龙之护从，拱朝，辅助之山称之为砂。砂有远近、方位形态等不同，名称作用也就各异。例为：青龙白虎、朱雀玄武;华盖华表，龙台凤阁，天仓地库，学籍武场，禄马贵人，金钟玉斧，日月旗鼓，案台信印，笔架文笔，宾客侍从，文武列班，还有虾鬚牛角，敛手蝉翼，狮象龟蛇、排牙关锁等等，不管何形何名，皆为龙之归属，必须环抱有情，和谐得位。两者相互依存，有砂无龙不成地，无砂有龙主孤伶。故砂之识别不可忽视。大凡寻龙上山岭，四畔峰砂千万顷;奇手异骨发雌雄。不辩雌雄如缚影。天宽地宽眼亦宽，真龙泊处识根源。不问五音论卦例，但将好主对贤宾。先认主山坐对客，传送功曹君要识。不可鱼目来混珠，感悟阴阳自相通。谁识乾坤造化功，窗外月明窗内白，水边花发水中红。要识天机玄妙诀，万里层峦下功夫。

　　六、论水法

　　山为阴水为阳，阴阳成配才能繁生。水以龙行而分，龙以水合而止。山无水而万物不长，水无山而不流不动。山管人丁水管财。中原千里无山，而人才叠出，何不贵在水乎?水乃龙穴之血脉，故凡人造葬以水而立向。

　　乾坤艮巽为大神，甲庚丙壬为中神，乙辛丁癸为小神;谓之内三神是也。先天经盘十二位，后来再明八干维，八干四维辅枝位，子母公孙同一类，二十四山双双起，少有时师通此义。五行分布二十四，时师此义何曾记。若论玄空分五行，知得荣枯死与生;丙丁乙酉原属火，乾坤卯午金同坐。亥癸甲艮是木神，戌庚丑未土为真。子寅辰巽辛兼巳，申与壬方是水神。用此步水与量山，百里江山一饷间。山上龙神不下水，水里龙神不上山。更有收山出杀法，兼后步尺不须离，坎癸申辰坤乙星。离壬寅戊兼乾甲，此是阳山起掌经。收山出杀正宜裁，艮丙兑丁兼巳丑。巽辛震庚亥未受，此是阴山入穴来;立穴何须居左右，此是收山出杀书。三节四节不须拘，只要龙身得生旺;阴阳却与穴中殊。天上星辰是织罗，水成三八要来过;水步城门须要会，恰似湖里雁交鹅。四木四金并八水，四火四土俱八坐，十个退神如鬼灵，十四进神家业兴。莫问须明生克化，进退水路要知踪。生入克入为进神，生出克出退为真。退水宜流千百步，进水须教近户庭。进退得位出公卿，大旺人丁家业兴。甲庚丙壬水来朝，其家大富出官僚。进神若去家资退，亥子申宫皆一位。退神若进主官非，巽巳艮寅同一例。还有九宫消水法，当须后学细神会。

　　七、论葬法

　　盖气本往下，借阳气而生，体生向上，得阴气而物成;后乘生气而不冲，前得堂气而不逼，上得天气而不露，下乘地气而不压，左右受气而不制。葬者平和在其中，受福荫益子孙，顺则取正，逆则取缓，强则取粘，弱则取撞，死则闪之，生则挨之，浮则倚之，沉则盖之，虚则斩之，实则倾之。急则缓之，缓则急之，厚则枕之，薄则接之，长就其短，短就其长，散而聚之，离而收之，此葬之法也，还有十二要诀当须谨记，藏风聚气，挨生闪死，明堂借水，交合分明，前后互应，左右相济，避凶躲煞，内外相乘，深浅得宜，不脱脉情，别其枯润，土色鲜明，如线穿针，如绳准木，反之;纵吉地而葬凶，即美壤亦徒然。以先天推其体，以后天推其用。合当荣华富贵，苟无其体，其用何施?若有其体，非法难裁。得法遇体，运用自由，了如指掌。吞吐浮沉变化万千也，慎之慎之。

　　八、论择日

　　发福在于地脉，催福在于佳期，择课亦是造葬之不可缺少和必须注重的一个环节。无论斗首、奇门、造命、六壬、天星;皆应以扶龙扶山而旺主，年月为外，日时为内，内外把关，当须分明，贪官破鬼，只能在外。内以三吉插天为体。关格还得注意;如二元関子当须武才得力。这些都是根本大法，必须避凶趋吉，否则将全功尽弃。