风水学中的“三纲五常”

　　走进赣州客家总祠里的杨公祠，嵌刻在杨公祠左后方的一块牌匾，上面雕刻着“杨公风水三纲五常”，可见，风水三纲五常在杨公风水理论体系中的重要地位!

　　“三纲五常”，是指风水学家借用古代品德纲常对风水“形势”要素的归纳综合性总结。

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一、气脉为富贵贫贱之纲。

　　气脉就是龙脉，就是山川，山川似行龙，故以龙名之。气脉(即龙脉)是主富贵贫贱。气脉以势大者为吉，须有尊严气象，周围有山峦扈从，如此则生旺之气易于结出，发福广大且绵长。气脉以羸弱为不吉，势弱则生旺之气难以结出，即便有生气凝聚也易为外煞所侵。

　　所谓葬乘生气，就是葬地要选择在有生机的龙脉之上。土者，气之母，有土就有气;土肥则气壮，气壮则脉真，脉真则人发旺。龙是根本，砂水是枝叶。

二、明堂为砂水美恶之纲。

　　明堂类似封建时代的衙署大堂前的场地，后面有大堂暖阁，二堂抱厅。拜台前左右分别是吏书六房，正面是大门和照墙。风水术中的明堂是众砂聚会之所，后有枕靠，前有朝案，左有龙砂，右有虎砂：四周群山环抱，特别是穴后有巨大的屏障之山，这样的地势能藏风聚气，宜于人居住和埋葬。

　　名堂的好坏是判定砂(山)、水好坏的重要前提。名堂是气穴前方砂水朝会之地，生气聚会之处，以方整开阔、周为砂水缠绕严密为吉，如此才能形成藏风聚气的良好环境。明堂以侧裂起伏为凶，这种情况下，即便周围缠护严密，生旺之气也很难凝聚，即便凝聚，也很容易消散，因此确定名堂的好坏是判断砂水吉凶的前提，若名堂为凶，则不必再勘察周围砂水。

三、水口为生旺死绝之纲。

　　水口有辰戌丑未四墓库。辰为亢金龙，戌为娄金狗，未为鬼羊金，丑为斗金牛。如水口在戌，则生在寅，旺在午，死在酉，绝在乾。皆依罗盘而推。俗话说，入山观水口，有地无地先看砂。

　　水口的好坏决定一个风水局的生、旺、死、绝。因为水被认为是为财源，有“外气”之称，水口为吉(关锁重叠，使水(气)尽被锁与垣局之中中)，则为生、旺;如果水口为凶(障锁无凭，水流直驱，财气空泄)，是为死、绝，也叫“亡空之地”。

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1、龙要真。

　　所谓真龙，即山脉过帐过峡，蜂腰鹤膝。缠护重重，迎送叠叠，束气起顶，左右两大水，环抱有情。龙脉势大，如天马行空，景象尊严，有千军附和，旗帜团簇，则负气茂盛，气力绵远，结之地乃贵，葬者得气多，发福久长。若势弱则气薄福小，以是说气脉是繁华贫贱的最紧张因素。龙真者，谓其势宏大，发脉悠久，缠护绵密，帐幕重重，有迎有送，剥换星尊，穴平者，为龙势止息，垣局周到，众砂期拱有情，明堂平展端正，曲水绕抱，证佐明白。

2、穴要的。

　　所谓的穴，即真龙所结之穴。穴分阴阳，阴来阳受，凹凸分明。穴土五色，红黄滋润。形如龟盖，内外有晕。

3、砂要秀。

　　所谓秀砂，即左旗右鼓，前帐后屏，形如眠弓，左缠右护，文笔高耸，朝拜明堂。砂要秀者，但凡山形水土，皆为负气所产生，秀气圆润，茂草修林，为负气之形。若山焦草枯，口岩峥嵘，是为恶气所凝也。

4、水要抱。

　　所谓水抱，即上开下合，似虾须蟹眼、金鱼牛角、玉带金城。水为财路，亦为负气之外气，若得重重关镇，则气尽聚于垣中，是为生、旺;要是直去无收，则财运尽泄，是为空亡之地，亦曰去世、绝。水要抱者，来水弯环而绕护，去水之玄而回首，皆有情有穴，穴心四周之水，均须上开下合，临头合脚，合襟缠绕如虾须、蟹眼、金鱼之形。

5、向要吉。

　　所谓向吉，即朝向要好。千里江山一向间，有绝向，无绝龙，朝向好才有生旺。向要吉者，谓当避凶煞之方，如五鬼方、绝命方、祸患方、六煞方;就其吉祥之方，如负气方、天医方、延年方、福德本为方。

再谈“五讲究”：

　　1、风水讲究中庸。 建造房屋，在空间上要适中。自己的房屋不要高出，也不要低出;不要前出，也不要后出，更不要与众人的房屋相背。忌讳屋角对人，也忌讳别人的房屋角对自己的大门，也不许别人的房屋比自家的房屋过高或过前。这些都是不偏不倚的中庸观念。

　　2、风水讲究积德。 有诗云：“世人尽知穴在山，岂知穴在方寸间”，“好山好水世不欠，苟非其人寻不见。我见富贵人家坟，葬时后辈都贫贱。迨其富贵力可求，人事极时天理变。”方寸即心，也就是要多想善事。欲得阴地好，先须心地好。要求好风水，当以积德为本。阴德既厚，自有神鬼归向。若德之不修，纵使觅得好风水，后人不蒙福，反见凶祸。因为，好风水是留待有德者用的。无德者得了风水宝地，不受用，吉地会变成凶地。不修德而求好风水，譬之不耕种而求收获，怎么可能得到?

　　3、风水很讲究等级秩序。 风水先生认为的最佳地理位置，很象皇帝在朝廷上接见群臣的仪式。皇帝坐在大殿上，两边有侍从。皇帝面朝南方(南面之治)，后面有威严的屏障。大臣们肃然而立，头部稍稍向内倾斜。皇帝面前近有案几，远有朝臣。葬地应模仿这种形式，以山石喻人，穴要处于中间偏高处，前有案山朝觐，左右有龙虎山，后有屏障山，呈现出簇拥之势。

　　4、风水还讲究宗法观念。 看龙脉时要由远及近，要按照太祖山、太宗山、少祖山、少宗山、父母山的次序相地，就象一个家族样，五代才出服，追本寻源，一定要从太祖的恩德算起，不能忘了老祖宗。祖宗山是山脉之源，父母山是山脉入首之处，只要不忘祖父辈，才能交上好运。

　　5、风水还讲究人的感情。 朝拱之山不能有逆反之象，应当弯曲俯伏。来朝之水不得直奔而去，应当环抱围绕。就象儿女对待父母一样，顺从长辈，依依不舍离开长辈，紧紧团抱长辈，既使是水要外流，“身在曹营心在汉”，时刻尽忠尽孝。

　　在排列上，长子在前，庶子在后;男子在前，女子之后。相互尊重，没有反心，共同拥戴中间之穴。 所有这些，都可以归为尊卑观念。尊卑观念是儒家伦理思想的核心。《论语·季氏》载孔子语：“天下有道，则礼乐征伐自天子出。”，这就是要以天子为核心。风水亦同此理!